Les potentiels multiples de la société, son histoire, son humanité, le merveilleux de la vie et la richesse des sentiments humains imposent - devant une perte de volonté, une perte d'identité, une perte du respect - de rechercher des solutions, de faire preuve d'imagination.
Il faut croire, toujours croire, afin que la finance retourne sous la dépendance de l'économie, que l'économie retourne sous la dépendance du politique, que l'Homme retrouve sa place au centre des préoccupations.

Au cours d'une émission télévisée, Bécassine est apparue pleine de sectarisme et de certitudes, plongée dans le virtuel et l'inadapté actuels, loin de l'Homme. Sa maniére de noyer tous ses interlocuteurs sous un flot continu de paroles, en abordant tout, même le contraire de tout, en ayant comme seule volonté de semer toutes les deux ou trois phrases un terme "qui sonne bien", témoignent d'un mépris profond vis à vis de ses interlocuteurs et - au-delà d'eux - vis à vis de la Démocratie.
Comment l'aveuglement d'un égo hypertrophié et la passivité d'une société à la dérive peuvent-elles faire d'un personnage de bandes dessinées une référence ?

Un candidat qui énoncerait certains thémes de réflexion serait-il moins intéressant pour "le dictateur audimat", témoignerait-il de moins de respect envers ses concitoyens, offrirait-il moins de chance à la Belle Vie ? pas sûr mais cependant tous les postulants à la fonction l'admettent.
Lancer une interrogation sur la destructuration des personnes, sur l'existence d'une précarité toujours plus galopante ; expliquer les bouleversements, y compris sur la vie sociale, que générent l'effet de serre et le réchauffement climatique ; démontrer l'absence de volonté et de sens d'une mondialisation du profit ; constater que la mondialisation est inéluctable et impose une harmonisation au niveau de l'ensemble de la planéte. Autant de points que les manants n'aborderaient, peut être, pas avec une indifférence irresponsable si les dirigeants les respectaient, ne les cantonnaient pas dans une vision primaire des phénoménes, ouvraient des perspectives de réflexion et d'avenir.

Un nouvel épisode dans la pitoyable comédie qu'interprêtent les acreurs qui nous dirigent.
Les têtes d'affiche de l'élection précèdente se sont lancés - lévres pinçées et fesses serrées - au secours des nouveaux nominés. Lionel n'aime pas Ségoléne, encore moins Bécassine. Il sait qu'elle n'a pas les caractéristiques indispensables à la fonction de guide. Mais l'intérêt de la "gauche" passe bien avant l'intérêt du pays, alors il soutient ... Jacques est vieux, discrédité. Sorti du rêve fou de se représenter, il s'est résigné à soutenir "l'autre". Il n'aime plus Monsieur Agité, il se méfie de lui. Mais ses risques de démélés judiciairs et l'intérêt de la "droite" passe bien avant l'intérêt du pays, alors il soutient ...

Les dirigeants, de Gauche comme de Droite, n'ont-ils pas intérêt à jouer un texte vrai et mûri, leur rayonnement est-il tributaire d'une soumission irréfléchie à leurs envies immédiates ou bénéficierait-il de l'existence d'une vision prenant en compte la crise de civilisation que traverse le pays comme le monde ? Il y a déjà eu des crises de civilisation au cours de l'histoire mais elles restaient localisées sur une partie du globe. Les progrés technologiques, l'information instantanée, les interconnections multiples font de la crise actuelle une crise mondiale.
Un probléme environnemental majeur, une désorientation sociale et la diffusion des précarités, une mondialisation qui vise à accroître les profits d'une minorité au dépend du bonheur des hommes sont des facteurs qui s'aggravent en interférant les uns sur les autres. Une consommation continuellement exacerbée et un égalitarisme primaire sont des armes bien futiles pour s'opposer à l'ampleur de cette crise !

Il existe une différence essentielle entre égalité et égalitarisme primaire ; l'égalité impose qu'un pauvre dispose de moyens pour devenir moins pauvre ; l'égalitarisme primaire condamne tous les mal nantis à être aussi pauvres que le plus pauvre. Cela ne correspond pas à un nivellement mais répond à un désir de justice sociale, chantent tous les bien nanti du monde. Est-ce bien vrai ?

En prenant en compte les deux éléments à la base de toute vie en société - comment vivre ensemble et pourquoi vivre ensemble - communisme et capitalisme paraîssent inadaptés pour répondre aux besoins de l'homme. Ce n'est pas la quasi-disparition de l'un qui signe la victoire de l'autre. Elle semble même un handicap pour lui, en lui ôtant son soit disant rôle protecteur.
Le communisme a montré ses funestes aspects en poussant une dictature du prolétariat vers une dictature sanglante et stérilisante d'une minorité qui n'avait plus aucun point commun avec le prolétariat. L'appât du gain et l'absence de morale du capitalisme, qui entraînent quelques uns à jeter un grand nombre dans un endettement sans fin et sans but, ne le rendent pas plus présentable. Ces deux totalitarisme ne laissent pas place à la liberté comme à la responsabilisation et oublient, l'un comme l'autre, que l'Homme est l'élément central ainsi que la finalité de toute société humaine.

Le monde est complexe du fait des caractéristiques humaines mais - sous toutes ses lattitudes - il ne devrait prendre en compte que les éléments fondateurs de la vie en commun, comment et pourquoi, paix et progrés. Ce raccourci simpliste est le seul critére résistant à l'épreuve du temps comme à celle des caractéristiques humaines. Il impose deux notions fondamentales, La Démocratie - c'est à dire la volonté populaire - doit conserver, en toute chose, la primauté et l'Homme doit toujours rester au centre des préoccupations de la Démocratie.

Il est difficile de discerner si la Politique naît d'une morale et d'une éthique ou conduit à une morale mais il ne fait aucun doute qu'elle n'est pas une lutte pour une conception, pour une philosophie ; pas plus une quête de pouvoir ou de richesses; encore moins une volonté de domination ou de revanche. Elle est au service de l'Homme, par conséquent ouverte à toute les différences, à toutes les caractéristiques, mais surtout à la démocratie et à une synthése indispensable à la vie en commun.
L'intolérance, le cynisme mais aussi la perte de volonté et d'ambition qu'induit - chez l'homme - le communisme, le condamnent mais n'interdisent pas d'en garder les aspects positifs. La fougue non maîtrisée et non maitrisable, la fuite en avant, la perte de respect que génére le capitalisme le condamnent également mais sans interdire d'en garder les éléments utiles à l'homme. Une doctrine qui réunirait tolérance, solidarité et dynamisme économique pourrait naître d'un changement d'état d'esprit qui donnerait aux objets et aux choses de la vie n'ont pas une valeur mais des valeurs. La relativité est vraie dans le domaine scientifique, pourquoi ne le serait-elle pas dans le domaine sociologique ?

Il semble que la Chine soit le contre exemple parfait de la doctrine précédente. Il existe, làbas, une fusion, une synthése entre communisme et capitalisme, cependant le résultat obtenu paraît douteux, pour le moins trés aléatoire. Ce pays associe, en effet, une dictature politique exercée par une minorité à un libéralisme économique débridé de cette même minorité. La résultante en est un potentiel permanent d'instabilité pour l'humanité et une île qui sent l'Alsace-Lorraine du siécle dernier.
En fait, ce pays symbolise - non l'échec d'une synthése entre deux systémes - mais l'exemple de ce qu'il ne faut pas réaliser. En négligeant la place centrale de l'homme dans toute construction de société, les dirigeants chinois ont associé les aspects malfaisants des deux systémes totalitaires.

L'intervention précédente exprime, à l'échelle mondial, le rôle des politiques sur le devenir. Un retour, par un grand bond, vers le fil rouge de ce monologue confirme l'impact des hommes de décision dans l'espace qu'il régente.

L'exemple suivant, qui concerne une lointaine contrée ayant vécu successivement deux expériences au niveau de sa gestion, illustre le constat précédent. L'une, du fait d'un potentiel limité, l'a conduite à un appauvrissement ; l'autre, du fait d'une absence d'éthique, a remis en cause ses vérités fondamentales. Les carences du premier étaient une assurance contre une mise à mal de la nature du pays ; l'absence de respect, l'absence de scrupule du second, sa soif de réussite, ont ouvert des possibilités de financement mais au péril de l'âme de cette contrée.
Entre deux maux, existe-t-il un degré de dangerosité ? Est-il possible d'éviter tous ces travers en conservant un regard fixé sur l'homme et les conditions de son bonheur ?

En passant d'une petite contrée au pays dans son ensemble et en plongeant - à nouveau - dans cette campagne présidentielle, il est désarmant de constater le manque de perspicacité des politiciens nationaux. Comment peuvent-ils négliger ou ignorer la crise de confiance que traverse la société française ?
Un apprenti dictateur au deuxiéme tour d'une élection présidentielle, les errances et les alternances des élections suivantes, un désaveu offert à un élu "tout frais", un non impulsif à une construction européenne, la révolte des banlieux et d'une fraction marginalisée de la population, un rejet sans nuance d'un contrat première embauche ... sont des éléments qui témoignent d'une désorientation d'un peuple. Les crises - morale, sociale, industrielle, financiére - qui le secouent, alors que s'installe une mondialisation inéluctable et impitoyable, démontrent pourtant la nécessité rapide d'une prise de conscience.

2002 n'avait pas fait le jeu des extrêmes. Monsieur n'est en rien un extrêmiste, simplement un membre de la bande de coquin ; quant à l'apprenti dictateur - avec 20% des voix - il était, certes, l'expression de 5% de fanatiques mais, surtout, de 15% de personnes désorientées.
2007 arrive. Comment cautionner une course au traitement des conséquences et un mépris de la situation réelle ? Monsieur Agité a - avec sa puissance et sa personnalité - normalisé, par séduction ou par soumission, une partie de la troupe qui a quitté la pensée unique pour rejoindre sa banniére. Mais, sans contre poids à sa mesure, est-il envisageable que ce scrutin conduise à une synthése indispensable, à la mise en place d''un axe pour la nation tendu entre les deux conceptions indispensables à une vie saine ?

Un homme reste difficile à cerner.
Est-il l'expression du centre de la compagnie de pouvoir et souhaite-t-il redonner un lustre à un parti qui porte le discrédit de son action passée ou a-t-il mesuré le niveau de la crise de société actuelle ? Envisage-t-il de profiter de l'élan d'un suffrage populaire pour réunir - sans les normaliser - des hommes de bord différent ayant en commun la volonté de refuser l'assistanat, de rejetter la solution de lois impulsives, de mener une politique centrée sur l'homme et ne considérant le profit que comme un moyen ? Son absence de racines profondes dans la terre d'une idéologie fait craindre qu'il manque de réserve pour amener ses conceptions à l'éclosion.